عن المعصوم عليه السّلام ، في المجتمعات النائية عن مركز حضوره ، مما يستدعي أن تمارس هذه المرجعيّات دورا وسيطا بين مصدر النص والقاعدة الشعبيّة الشيعيّة ، الأمر الذي يخلق - تلقائيا - حاجة إلى الاجتهاد ، ولو بمظاهره البسيطة ، ومن ثم فمن غير الصحيح اعتبار حضور المعصوم عليه السّلام مؤخّرا لأصل تكوّن ظاهرة الاجتهاد في المناخ الشيعي بحجّة انعدام الحاجة إليها . ثانيا : إنّ الشواهد التاريخية والروائية تؤكّد أن العقل الشيعي قد بدأ بممارسة شيء من الاجتهاد في عصر الحضور ، فظاهرة ولادة المدارس الفكريّة في الوسط الشيعي كمدرسة نيشابور بما قدّمته لنا من أسماء بارزة كالفضل بن شاذان و . . ممّن وصف بعضهم السيّد المرتضى ( 436 ه ) في رسائله بأنّه كان عاملا بالقياس « 1 » ، تدلّ على ممارسات اجتهادية في تلك الحقبة ، أو كمدرسة قم التي امتازت بالطابع الحديثي النقلي ونقلت إلينا أسماء شخصيات بارزة كان لها موقف من ظاهرة الحديث والمحدّثين كأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري وغيره « 2 » ، أو كمدرسة بغداد التي كان لها طابعها الخاص أيضا ، علاوة على مدرسة الكوفة و . . « 3 » . إنّ تعدّد المدارس بل وتصارعها - كما هو الحال في صراع محدّثي قم مع المتكلّمين - يكشف عن تعدّد الاجتهادات ، بل عن تعدّد المناهج نفسها ، مما يؤكّد أنّ ظاهرة الاجتهاد كانت موجودة في الوسط الشيعي عصر الحضور . ثالثا : الانقسامات الكلاميّة التي عرفها تاريخ التشيّع في القرون الهجرية الثلاثة الأولى ، فإنّ هذه الانقسامات ، مهما فسّرنا أسباب نشوئها ، تفرض ظاهرة جدل واسع ، وهو جدل نقل لنا التاريخ الكثير عنه ، وعن مساهمات رجال كبار من الشيعة فيه أيضا ، بمن فيهم الأئمة عليهم السّلام أنفسهم ، كما يشهد بذلك مثل كتاب الاحتجاج للطبرسي ( ق 6 ه ) « 4 » ،

--> ( 1 ) - السيّد المرتضى ، رسائل الشريف المرتضى 3 : 311 . ( 2 ) - حول مدرسة قم راجع : علي الجابري ، الفكري السلفي عند الشيعة الاثنا عشرية : 198 - 205 ؛ وعلي الفاضل القائيني ، علم الأصول تاريخا وتطوّرا : 84 - 87 ، ومحمد رضا رضوان طلب ، خبر الواحد مستنده وحجيته : 35 - 36 . ( 3 ) - حول مدرسة بغداد انظر : علي الجابري ، الفكر السلفي عند الشيعة الاثنا عشرية : 206 - 220 ؛ وحول مدرسة الكوفة راجع علي الفاضل القائيني ، علم الأصول تاريخا وتطوّرا : 82 - 84 ؛ ومحمد رضا رضوان طلب ، خبر الواحد مستنده وحجيّته : 32 - 34 . ( 4 ) - احتوى كتاب الاحتجاج على ثلاثمائة وستين مناظرة معظمها في الكلاميات وما يتعلّق بها في تلك العصور ، وبعض هذه المناظرات قد لا يصدق عليه هذا العنوان لكنّه سرد الاحتجاجات من عصر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم إلى عصر الإمام المهدي عليه السّلام ، انظر : أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، الاحتجاج .